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人が「コウゼン」となり、赤ひげも「コウゼン」?=兆民「続一年有半」⑥

 中江兆民の「続一年有半」シリーズの6回目です。

 (六)唯一神の説

 

 唯一神の説は、多数神の説に比すれば数層進歩した①コンセキが見える。けれどもその源頭は多数神の説に②ハイタイし、時世と共に幾分か進歩し、幾分か学術的となつたので、その間高華雄深の才を負ふて当世を③フウビし後代を圧倒せんとする者が、その想像の能力を思ふままに④チテイして、凡を厭ひ平を嫌ひ奇を⑤テラひ新を耀かすの余に出たのと、並に彼らも人生限りありて朝夕を図らざるに、心窃に憂愁し、身後に⑥ヒョウライする所ろあるを願ふと同時に、己れ既にこの弱点があるので、人もまた同じかるべきことを料り、縦説横説その⑦キベンを弄して、ここに一神の説を称ふるに至つたものと見ゆるのである。波羅門教、仏教、猶太教、基督教、回々教及古昔プラトン、プロタンの徒より、デカルト、マルブランシ、ライブニツトの属、皆唯一神説を⑧コウチョウするにおいて、基督教僧侶とその説を上下し、人をして⑨コウゼンこれ恐くは推理を本とする哲学者ではなくて、妄信を基とする僧人なるべしと想はしむる度に至つて居る。

 

 ①〔 痕 迹 〕→意味〔物事が以前起きたことを示すあと〕・「」も「」も〔あと

 ②〔 胚 胎 〕→意味〔物事の起こる原因が生じること。きざし。よくない事柄の原因がそこにあること〕・「」は〔はら・む〕〔はじ・め〕〔きざ・し〕と訓む

 ③〔 風 靡 〕→意味〔草木が風になびくように、大勢の人をなびきしたがわせること〕・「」は訓読みで〔なび・く〕

 ④〔 馳 騁 〕→意味〔馬を速く走らせるように、あるものをほしいままに支配すること〕・「」は訓読みで〔・せる〕

 ⑤〔    〕→意味〔智識や才能などをひけらかす、偉そうに見せかけること〕・音読みは〔げん〕・「賈衒」は〔こげん〕、「衒耀」は〔げんよう

 ⑥〔 憑 頼 〕→意味〔たよりにすること〕・「」は訓読みで〔・る〕〔たよ・る〕〔たの・む〕・類義語は〔 依 拠 〕〔 憑 藉・憑 恃 〕

 ⑦〔 詭 弁 〕→意味〔いつわりを正しいように思わせて人をあざむく弁論。道理に合わないこじつけ〕・「」は訓読みで〔いつわ・る〕

 ⑧〔 皇 張 〕→意味〔さかんに主張すること〕・この場合の「」は〔おおきい、さかん

 ⑨『 呷然・皓然・昂然・溘然・鏗然・公然・恍然・煌然・哄然・亢然・浩然・曠然・耿然・皎然・紅髯 』の中から適切な「コウゼン」を選べ。

  〔 恍 然 〕→意味〔うっとりするさま

 因みに、「大声で笑う」のは〔呷然〕、「どっと笑う」のは〔哄然〕、「世俗を脱し心が安定した様子」は〔浩然〕、「金属が触れ合い鳴る音」は〔鏗然〕、「突然死去するさま」は〔溘然〕、「意気が上がるさま」は〔昂然(亢然)〕、「白く輝くさま」は〔皓然(皎然)〕、「広々としたさま」は〔曠然〕、「西洋人、えび」は〔紅髯〕、「きらめくさま」は〔煌然〕、「心がはればれしたさま」は〔耿然〕、「おおっぴら」は〔公然

 

 惟ふにその説、⑩ヒョウヒョウゼンジンカンの表に抜き俗紛を脱した如くであるが、実は死を畏れ生を恋ひ、未来においてなほ独自一己の資格を保たんとの都合好き想像、即ち自己一身に局し、人類に局したる見地より起つたのである。その卑陋なのは霊魂不滅の説と全く同一である。

 

 ⑩〔 飄々然 〕→意味〔超然としてつかみどころのないさま〕・「飄」は訓読みで〔ただよ・う〕

 ⑪〔 塵 寰 〕→意味〔俗世間〕・類義語は〔塵 界

 

 唯一神説には二種ある、一は余これを名けて主宰神の説といひ、一はこれを名けて神物同体説といふ。

 

 

 (七)神物同体説

 

 古昔㋐希臘の学士中、及び後世和蘭スビ(ピ)ノザー、独逸ヘーゲルの徒、皆神物同体説の一派に属して居る。

 

㋐〔ギリシア

 

 神物同体とは世界の大理即ち神で、およそこの森羅万象は皆唯一神の発現である、即ち吾人人類の如きも神の段片である、故に神は、世界万有を統べたるもの即ち神である云々。但この説にあつては、唯一神とはいふけれど、実はほとんど無神論と異らぬのである。何となればこの神や無為無我で、実はただ自然の道理といふに過ぎないのである。故に宗旨家及び宗旨に黴せられたる哲学者は、神物同体説を以て邪説として痛くこれを排斥して居る。それはそのはずである、宗旨家の唯一神説は正さに主宰神の説で、即ち左の如くである。

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2006.6  2級合格
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